Facil: Vestido tejido a crochet para niñas de 6 años

«El contexto histórico de la vestimenta en Occidente está firmemente identificado con el contexto histórico de la sexualidad y los empleos sociales del cuerpo. La sexualidad femenina ha sido considerablemente más abordada y moderada. Esta es una de las razones fundamentales por las que la ropa ha intentado controlar la sexualidad de las damas dependientes de generalizaciones misóginas «, dice Laura Zambrini. Humanista, científico de Conicet y educador de Sociología en Diseño de Ropa y Textil de la UBA, indaga en el estilo, la vestimenta y los estándares de ropa de todos los tiempos

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¿Cómo han sido realmente las normas de vestimenta en las escuelas? ¿Hubo separación por orientación sexual?

El trasfondo histórico de las prendas en las escuelas alude a la idea de uniforme. Es decir, prendas que por definición es lo inverso del marco de estilo. Por ejemplo, la bata blanca fue una de las salidas de órdenes sociales disciplinarias para homogeneizar personalidades sociales en el campo instructivo. Es decir, debilitar a la persona en la reunión. Las damas llevaban cubiertas que estaban aseguradas en la espalda y las de los hombres estaban colocadas en el frente. Sin embargo, después de un tiempo que estaba evolucionando, dependía de si las capturas estaban en el privilegio o si el lado izquierdo era utilizado por hombres jóvenes o mujeres jóvenes. Es decir, a pesar de ser una prenda de vestir que buscaba consistencia (de aquí en adelante, el término uniforme), el problema de la orientación sexual ha estado y sigue estando disponible en los territorios de la socialización esencial.

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¿Y la relación de las damas con el vestir? ¿Qué cantidad tiene el estilo dirigido y qué cantidad de alojamiento había?

Desde el Renacimiento, las divisiones de lo femenino y lo masculino son una parte del aderezo, pero con una acentuación considerablemente mayor de la innovación mecánica. Al final del día, el minuto registrado en el que la idea doble y el significado de las clases terminan en los correspondientes extremos alternativos. Ese pensamiento fue un desarrollo ideológico de finales del siglo XVIII, cuyos vínculos con las conversaciones lógicas e higienistas del siglo XIX descubrieron cómo legitimar lo que Michel Foucault llamó «el artilugio de la sexualidad».

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Esencialmente, aludió a la descripción de las prácticas sexuales y las formas de vida como típicas y neuróticas, estableciendo la heterosexualidad regenerativa como el estándar primario. En este contexto ideológico, el binarismo masculino / masculino también funcionó como una charla que infería cadenas de mando en detrimento de la mujer, hablando con la ciencia como un establecimiento definitivo. Específicamente, la relación de los hombres con el poder, la cordura, la calidad y las cuestiones gubernamentales contrarias a las mujeres relacionadas con la paternidad, las deficiencias y el hogar.

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¿Hubo normas de vestimenta masculina? ¿Cuáles son las distinciones con los códigos para damas?

El modelo social centrado en el hombre del siglo XIX tenía sugerencias en prácticamente todas las zonas sociales e incluso tenía su relación en la ropa desde la fundación de diseños con buenos códigos. En este sentido, el estilo se relacionó con el realce y la coquetería femenina (falda, blusa, tacones, cosméticos, por ejemplo); de nuevo, los métodos masculinos para vestirse se relacionaron con el conjunto común, la utilidad, la moderación, la costumbre (vestimenta formal, por ejemplo). En realidad, hasta este punto, diseñar con más frecuencia desafía a las mujeres como compradores de magníficas metas que a los hombres. ¿Por qué razón ocurre esto? Dado que el contexto histórico de vestir en Occidente se identifica personalmente con el contexto histórico de la sexualidad y los empleos sociales del cuerpo. En esta estructura, la sexualidad femenina ha sido considerablemente más abordada y frenada.

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Esta es una de las razones principales por las que la vestimenta se ha esforzado por dirigir la sexualidad de las damas que dependen de las generalizaciones chovinistas. Es decir, la naturalización de las charlas y representaciones que relacionaban la tolerancia o la vergüenza de las damas según lo indicado por las prendas que usan. Por lo tanto, el tema del cuerpo es importante, ya que, en este sentido equivalente, el cuerpo femenino ha sido y sigue siendo un punto de discusión abierta sobre el parto prematuro, la lactancia materna en los procedimientos médicos abiertos y elegantes, el peso de La magnificencia y la juventud, para dar algunos ejemplos. asignaturas).

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